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(十)阅读下面的文言文，完成 1—4 题。
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟徂兮，命之衰矣!”遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪?或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁洁行，如此而饿死!且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空。糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉?盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪?
(司马迁《伯夷列传》)
1.下列加点词语解释不正确的一项是( )。
A.怨是用希 希：同“稀”，稀少。
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B.睹轶诗可异焉 异：不同
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C.左右欲兵之 兵：用武器杀掉
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D.然回也屡空 空：空乏，穷困
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2.下列加点字词的意义和用法相同的一项是( )。
A.①余悲伯夷之意 ②孤竹君之二子也
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B.①隐于首阳山 ②于嗟徂兮，命之衰矣
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C.①仲尼独荐颜渊为好学 ②道不同，不相为谋
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D.①国人立其中子 ②天之报施善人，其何如哉
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3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )。
A.孔子曰：伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。求仁得仁，又何怨乎?纵观全文，司马迁并不赞同孔子的观点。
B.孤竹君要立三儿子为王。及父卒，老三让老大做国王，老大说：这是父亲的命令。不肯继位逃去。老三也不肯立而逃走。国人就立了孤竹君的二儿子为王。
C.作者驳斥了“天道无亲，常与善人”的观点，尖锐提出“天之报施善人，其何如哉”的疑问，用颜渊、盗跖作对比，表示了对天道观的大胆否定，充分表达出对社会现实的不满。
D.周武王伐纣是符合历史发展的正义行为，而伯夷、叔齐竟不食周粟，饿死首阳山，显然是错误的。
作者对此也提出了批评。
4.把文言文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”
(2)或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?
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