(二)阅读下面的文章，完成 1—3 题。

“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑;自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。

从这几个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的;它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。

姑先说欣赏自然美。比如我在观赏一棵古松，我的心境是什么样状态呢?我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意识之中除了古松的意象之外，一无所有。在这个时候，古松的形象引起清风亮节的类似联想。我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。

再比如说书法。其实书法可列于艺术，是无可置疑的。他可以表现性格和情趣。颜鲁公的字就像颜鲁公，赵孟頫的字就像赵孟頫。横直钩点等等笔划原来是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么“骨力”“姿态”“神韵”和“气魄”。但是在名家书法中我们常觉到“骨力”“姿态”“神韵”和“气魄”。

移情作用往往带有无意的模仿。我在看颜鲁公的字时，仿佛对着巍峨的高峰，不知不觉地耸肩聚眉，全身的筋肉都紧张起来，模仿它的严肃;我在看赵孟頫的字时，仿佛对着临风荡漾的柳条，不知不觉地展颐摆腰，全身的筋肉都松懈起来，模仿它的秀媚。从心理学看，这本来不是奇事。凡是观念都有实现于运动的倾向。念到跳舞时脚往往不自主地跳动，念到“山”字时口舌往往不由自主地说出“山”字。

移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。

美感经验既是人的情趣和物的姿态的往复回流，我们可以从这个前提中抽出两个结论来：

一、物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性格密切相关。深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。

二、人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。

(节选自朱光潜《谈美书简》，有删改)

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )。

A.在物我合一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所产生的情感是属于我还是属于物。

B.“移情”是当我们聚精会神地关照审美对象时，就会产生把我们的生命和情感注入到对象中，使对象显示出情感色彩的现象。

C.当观察者喜欢时，看见大地山河都在扬眉带笑。悲伤时，看见风云花鸟都觉得它在叹气凝愁时，他已经获得真正的美感体验了。

D.人在观赏古松时，古松的形象引起清风亮节的类似想象。古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )。

A.美感经验中，移情作用不仅表现在把人的情感移置到物的身上，同时也有物的姿态对人的影响。

B.移情作用和美感经验二者关系密切，移情作用离不开美感经验，是产生美感经验的必要条件。

C.艺术和宗教的产生离不开移情作用，因为把人和物以及人和神的距离缩小，有赖于移情作用。

D.我们常说“字如其人”，颜鲁公的字就像颜鲁公，赵孟頫的字就像赵孟頫，这都是把墨涂的痕迹看作有生气、有性格的东西，把字在心中所引起的意象移到字的本身上面去。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )。

A.移情作用“是一种错觉”，是指观察者把情感“外射”到事物身上去，使原本没有生命的东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动。

B.人们从一草一木之中见到生气和人情，深浅程度不同，各人的世界都由各人的自我伸张而成。

C.自然美景和书法等艺术作品都可以作为审美对象，不过人们在欣赏自然美景时要物我两忘，而欣赏书法则只需要把握创作者的情感。

D.美感经验有陶冶性情的功效，心里印着美的意象，常受美的意象浸润的人，自然也可以少存浊念。